أبو شلاخ الليبرالي تويتر
- أبو شلاخ الليبرالي تويتر
- أم فواز وأبو شلاَّخ البرمائي | الاقتصادي
- تفاصيل القبض على ابو شلاخ - فهرس
- أبو شلاخ صوت الشعب - اكتب
- قرش: أبو شلاخ وربعه
قائمة طويلة.. على مر العصور لا تنتهي.. أبرزها عربيًّا خيري شلبي الروائي المعروف الذي تحوّل من عامل تواصيل ليُصبح رائد الفانتازية التاريخية في الرواية المعاصرة. أمّا إبراهيم أصلان من بوسطجي إلى جائزة الدولة التقديرية، وجمال الغيطاني من دبلوم فني، وجامعة لم تقبله.. لتصنع منه عبقريته روائياً فذًّا ويصل بعدها إلى جائزة الدولة التقديرية.. أما في العالم، فتحضر تجربة جابريل جارسيا ماركيز، أهم روائيّي العالم والذي اعترف أنه كان فاشلاً في الدراسة، وليو تولستوي، الذي كفر بنظام التدريس واتجه للكتابة وأصبح أبو الأدب الروسي. وإرنست همنجواي، الذي اكتفى بالمرحلة الثانوية ليتمرد ويُمسك بالقلم وينطلق فكانت المحطة التالية جائزة نوبل.. وباولو كويلو الذي لم يترك الدراسة فحسب، بل أدمن المخدرات، وقد ثار على كل ما في حياته بعد أن أصابه الإحباط.. ليصبح بعدها أحد أشهر الروائيين والقاصين ويصل بحرفه الثائر إلى كافة أصقاع المعمورة وتترجم أعماله إلى مئات اللغات. لقد لقَّن الزمن البشرية درساً.. الأدب أكبر من كل الشهادات.. تلك الكلمة السرية التي لا تعترف بالتقاليد والأعراف، إنها الموهبة.. التي قال عنها علي الوردي: "فالذي لا يمتلك الموهبة الأدبية، لا يستطيع أن يكون أديباً، حتى ولو حفظ علوم اللغة من أولها إلى آخرها".
أبو شلاخ الليبرالي تويتر
أي ناقد هذا الذي يُحاسب الكاتب على شهادته الجامعية ويتساءل عن قدرته في حل معادلة رياضية من الدرجة الثانية تأكيداً لمقدرته على الكتابة. أي تافه جاهل ذلك الذي يظن أن الكتابة حصراً على أرباب الشهادات.. أي ناقد أحمق هذا الذي لا يقرأ ولم يتمرّغ في تاريخ الأدب ليكتشف حقيقة الفلاسفة والأدباء ثم يأتي ليقيمهم بتحصيلهم الدراسي وشهاداتهم العلمية!! مجرد نكرة لا يتجاوز حصيلة معرفته صفراً مكعبًا، فيظهر ليشجب ويسحل ويمنع ويتهم ويتباكى على المؤامرة التي دُبرت بليل أسود!! نموذج لبعض المتحذلقين الذين لا يصمتون مداراةً على جهلهم بل يُثرثرون لتكتشف أنك أمام كارثة. رحم الله أزماناً ورجالاً كانت الدنيا وما فيها تهابهم. فهذا العقّاد الذي كان يعيش في عصره عميد الأدب العربي الحامل لدرجة الدكتوراه، لم يكن ذلك عائقاً بل كانا يتنافسان بضرواة. وقد حمل الأخير أرفع الشهادات ورغم ذلك كان العقاد "الأستاذ"، الذي لم يتعدَّ تعليمه الابتدائية يتباهى بنفسه حتى قيل عنه: "لم نر فخوراً بذاته كالعقاد في زمانه الذي علّم المعرفة كيف تنصاع بين يديه".. رغم أنها الحقبة التي أنتجت عميد الأدب العربي طه حسين. وذاك غازي القصيبي يُجيب مُبتسمًا عن سر غياب الدال قبل اسمه، على أغلفة كتبه قائلاً: "تلك الدال لا تعني القارئ شيئًا.. لا أريد أن يكون بيني وبين القارئ حاجز".
والتي وصفها الساخر محمود السعدني ضاحكًا: "الموهبة كالجريمة.. لا بدّ أن تنكشف يومًا ما".. وما أروعها من فضيحة! إنها الموهبة التي لا تعرف أبواباً ولا أسواراً ولا أقفالاً، ولا تعترف بكل القواعد بل تُراوغ حتى تبلغ الآفاق. إنها الموهبة التي تكسر كل شيء وتمنح لصاحبها حرية التحليق المطلق أو الغوص في الأعماق.. الكتابة الحقيقية ملكٌ لكل من يستطيع أن يدفع مهرها موهبة وعطاءً، بلا شرط أو قيد.. وإن لم يطرق باب الصحافة يوماً وإن لم يمر بأكاديميات الأدب. فكم من طبيب وديبلوماسي وقانوني أبحر وحلَّق وأصبح نجماً في عالم الفكر والأدب.. كم من مبدع شخَّص الداء ولخَّص الدواء بوصفة مدهشة عوضاً عن مُعلَّقة من ألف صفحة، بعد أن ألبسها رداء البساطة. إنها مدرسة السهل الممتنع التي لا يُتقنها إلا صاحب موهبة فذة واطِّلاع وحسٍّ مُرهف حتى يصنع من الكلمات لوحة تفوق الجمال جمالاً وجاذبية؟! المُفكِّر الحقيقي لا يتباهى بشهادة تُزين جدران مكتبه الوثير، ولا بماركة قلمه الفاخر بين أصابع تائهة.. كل ذلك لا يعني شيئاً، هو في معركة مستمرة.. تتكرر كل لحظة، مع ولادة كل نص وفكرة عنيدة تأبى أن تنصاع بين يديه. المُفكِّر آخر من يخدع الناس بجهله.
أم فواز وأبو شلاَّخ البرمائي | الاقتصادي
وأبو شلاخ أيضا هو صوت الضمير العربي في تحولاته ، ومن هذه التحولات علاقاتنا بالآخر ، فالعربي علاقته بالآخر لا تخرج عن تطرفها بين نقيضين ، سيادة و عبودية ، ولا وسط بينهما ، وهذا ما تمثله علاقات أبو شلاخ في طفولته مع الخادمة الفلبينية ، ومع العبد الذين أسرف في امتهانهما ، وحتى مع الحيوانات التي كان يتسلى بتعذيبها ، وفي الجانب المقابل علاقاته مع الزعماء وتزلفه لكل من يخشى سطوته. والتزلف مثل التسلط تصرفان يمليهما التفكير الانفعالي ، الذي تتسم به الشخصية الضعيفة الناقصة. وليس انتشار العنف في عالمنا سواء على المستوى الفردي أو السياسي ، إلا صورة لهذا النقص والاضطراب. أما وديعة روزفلت ، فهي كما رأيتها تصور يوتوبي لموقع العربي من أحداث العالم ، ومن تاريخه ومستقبله ، موقعه كفاعل لا كمفعول به. ولعل أهم ما استوقفني في الرواية ، التصور الجميل للتاريخ ، وهو تصور نحن في أمس الحاجة إليه ، في واقعنا المشتبك أفرادا ومجتمعات. تقدم رواية أبو شلاخ فلسفة عملية للتاريخ ، فالتاريخ ليس هو التسلسل الزمني المجرد للاحداث ، بل هو تراكم الأفعال الدالة ، فأبو شلاخ يصر على القفز فوق عتبات الزمن الفيزيائي ، وصنع زمنه الخاص ، الذي يتماهى أحيانا مع واقعه كعربي ، وأحيانا مع طموحه ، حيث يمثل أبو شلاخ الشخصية العربية في انشطاراتها بين طموحات وانكسارات.
M من هي؟ ثم انا ما استحقر أحد والعياذ بالله، ما أمزح مع البنات بحكم وجود أم شلاخ فوق راسي أغلب الأوقات View more صف شعورك عندما تقوم برؤية صديق لك لم تراه منذ المدرسة على وسائل التواصل الاجتماعي وتتحدث معه ؟ بعضهم ـ من القدماء والحاليين - يتابعني ويتداخل معي دون أن يعرفني، قلب الأم ياخي View more اختلف معك كثيل وبصراحة ( تنرفزن) أسلوبك مستفز! جميل.. الاستفزاز من أفضل عوامل التحفيز View more Next
تفاصيل القبض على ابو شلاخ - فهرس
إن التجول في عوالم أبي شلاخ البرمائي ليس نزهة في غابة كما صور الناقد الايطالي أمبرتو ايكو قراءة النصوص السردية ، في كتابه "ست نزهات في غابة السرد " ، بل هو أشبه ما يكون بتوهان في محيط ، على الرغم من محاولة الكاتب أن يسهل الأمر على القاريء باستخدام لغة محملة بأساليب التبسيط والشرح ، وتقنيات سردية تتشح بالبساطة ، بداية باللغة العامية ، ونهاية بالتوثيق الدقيق للأحداث ، ومرورا باختيار تقنية الحوار ، وهي تقنية يراد منها تسهيل الحبكة المعقدة التي تنتظم الاحداث ، وحبكة أبو شلاخ تكمن في حكايتها ذاتها ، وهي حكاية التاريخ العربي المركب في انتكاساته وإحباطاته الغامضة. يتماهى أبو شلاخ البرمائي كسارد مع تعقيدات الواقع العربي ، ومن خلال الحوار يستطيع الكاتب استيعاب تلك التعقيدات ، فهو يضع مجموعة منظورات مختلفة على لسان الشخصيات المتحاورة ، خاصة الشخصيتين الرئيستين: الصحفي توفيق ، وابو شلاخ نفسه ، منظورات تتشابك محاولة تفسير غموض الواقع العربي من جهة ، وتعكسه في اشتباكاته من جهة ثانية. وعبر الحوار يرمي السارد حصاة على سطح مياه عميقة راكدة فتنفتح دوائر الأسئلة وتتوالد إلى ما لا نهاية. والكاتب هنا يقيم عالما تخييليا موازيا للواقع العربي ، يحاول عبره تمثيل مفارقات هذا الواقع ، بأساليب مختلفة من السخرية ، وكأن ابو شلاخ يريد ان يقول لنا أن المنطق ليس هو ما يحكم الواقع العربي وبالتــالي لا يصلح لتفسيره وفهمه والتعامل معه سوى السخرية.
- الغاء رقم مفوتر stc
- صور حول النظافة المؤسسة بدون عبارات
- بحث عن الطفل
- موضوع حول امن الوطن
- أبو شلاخ صوت الشعب - اكتب
- موعد صرف حساب المواطن 1439 - موعد صرف البدل الأول للمستحقين
- أم فواز وأبو شلاَّخ البرمائي | الاقتصادي
- جوائز NCUK جوائز 2017 - النتائج - NCUK
أبو شلاخ صوت الشعب - اكتب
إن للتخييل نفس الوظيفة التي يقوم بها اللعب ، فالطفل أثناء لعبه ، …. يتعلم كيف يحيا لأنه يتصور وضعيات سيصادفها عندما يصبح راشدا ، ونحن الراشدون نقوم من خلال التخييل السردي بممارسة قدرتنا في تنظيم تجربة الحاضر والماضي على حد سواء " (إيكو/ست نزهات في غابة السرد 2005: ص208). هكذا جاءت: شرق الوادي ، قلب من بنقلان ، طنين ، شقة الحرية والعصفورية ، أواني الورد ، ومدن الملح ، كلها وغيرها. وكلها روايات نبتت على ضفاف التاريخ العربي ، وحاولت تفهم تياراته ، والحركة التي تنتظمها ، كل واحدة من زاوية وبأدوات مختلفة. وكلها تمنحنا مواقع مختلفة وإمكانات متعددة وغنية لفهم ذواتنا ، والتعايش معها ، واحتواء أزماتها في الطريق إلى حلها. تتماهى رواية "أبو شلاخ البرمائي" مع الواقع العربي وتحولاته واشتباكاته ، وتحاول تفكيكها وتبسيطها ، في الوقت الذي تمارس فيه نقدها وتفسيرها. وهذا هو الجانب الذي يهمنا هنا في تناولنا لأبي شلاخ البرمائي ، فوتيرة الخطاب فيها عالية ، لدرجة يمكن معها تصور الرواية على أنها خطاب متوسل بأدوات السرد. والخطاب في "أبو شلاخ" خطاب مركب ، اجتماعي سياسي تاريخي ، خطاب يتضمن تحليلا عميقا للتاريخ العربي بوسائل السرد.
قد تتوسل بعض القصص بالسهولة بحيث لا تتضمن حبكات ، وبعضها الآخر قد يوغل في التعقيد حتى تتوه منه الحكايات ، لكنها جميعا لا بد من أن تتضمن خطابا. وهذا ما جعل الرواية رديفة أعظم التحولات التاريخية الحديثة ، ونبض التاريخ الحديث ، وهذا ما يجعلني هنا أرجو مجددا أن تأخذ الرواية موقعها من ثقافتنا ، ومن حراكنا الاجتماعي ، خطوة نحو تفاعل الثقافة مع المجتمع ، ونزولها لساحة الجماهير الواسعة ، كما ينبغي أن تكون ، لا كما هو كائن.